Радханатх Свами

Кто выдвигает обвинение и на каком основании. Эти утверждения исходят от Генри Докторски (Henry Doktorski), бывшего жителя Нью-Вриндавана (New Vrindaban), написавшего историю общины. Он излагает их как рассказы, которые спустя десятилетия после событий ему дали мужчины, называющие себя участниками заговора, в том числе Джанмаштами дас (Janmastami dasa) и Джьотирдхама дас (Jyotirdhama dasa). Ни один из этих рассказов не проверялся в суде. В интервью 2018 года он назвал Радханатха Свами (Radhanath Swami) «одним из трёх заговорщиков, которых правительство по какой-то причине решило не преследовать». В том же интервью он сказал, что был «рядовым преданным», который «не был посвящён в закулисные дела». В предисловии 2016 года к своему эссе 2007 года он писал: «Я не обвинял Радханатха в участии в сговоре с целью убийства Сулочана, хотя считаю, что доказательства против него весомы».

Показания на федеральном процессе 1991 года. Копии страниц стенограммы судебного стенографиста по процессу Киртанананды Свами (Kirtanananda Swami) 1991 года (день IV, 14 марта 1991 г.) показывают, что Деннис Горрик (Dennis Gorrick), он же Дхарматма дас (Dharmatma dasa), руководивший в общине сбором пожертвований, был вызван обвинением и показал под присягой, что Куладри (Kuladri), он же Артур Вилла (Arthur Villa), после убийства «был сильно встревожен» и «упоминал, что был очень встревожен и что это не должно было быть сделано так. И что г-н Славин, г-н Уилер и г-н Шелдон как сумасшедшие настаивали на том, чтобы это произошло, и как он говорил им не делать этого». Горрик добавил, что Куладри «называл их кришнаитскими именами» (с. 833). Славин (Slavin) — фамилия Радханатха Свами при рождении. Это изложенный под присягой рассказ Горрика о том, что ему сказал другой человек, данный на процессе другого лица; это не обвинение и не заключение в отношении Радханатха Свами. Горрик также показал, что через день или около того «г-н Свами» (Киртанананда Свами) подъехал к его дому на своей машине «вместе с … г-ном Славиным» (в стенограмме перед именем стоит искажённое слово) и что Киртанананда Свами спросил, есть ли у него «шесть тысяч долларов наличными в доме» (с. 835); на просмотренных страницах не записано ничего, что сказал бы Славин. Подборка 2011 года, составленная Кришной дасом (Krishna Dasa), цитирует другие страницы, которые для этой карточки не изучались; в них Горрик говорит, что, когда он спросил, нужны ли деньги для того, чтобы Тиртха (Tirtha) и Тапахпунджа (Tapahpunja) могли покинуть страну, «Бхактипада и Радханатх улыбнулись и кивнули»; этого фрагмента нет на просмотренных страницах. Подборка также передаёт показания со с. 833 с кришнаитскими именами («Радханатх, Хаягрива и Тапахпунджа»), а не в формулировке стенограммы. В изложении событий в решении Fourth Circuit [Апелляционный суд США по четвёртому округу] 1993 года говорится, что Терри Шелдон (Terry Sheldon) «забрал у Свами 6000 долларов для Дрешера», а Радханатх Свами не упоминается. Сам Куладри показал, согласно цитате: «Я знаю, что Тапахпунджа вместе с другими свами говорили, что община должна сделать всё необходимое, чтобы защитить Свами». В письме Хансадутте (Hansadutta) 1994 года Горрик писал, что Радханатх Свами «был в какой-то мере причастен к убийству Сулочана или знал о нём. Я знаю это точно».

Рассказ Джанмаштами даса. Джанмаштами дас, который, по его словам, ездил вместе с Дрешером (Drescher) на поиски Брайанта (Bryant), писал в декабре 2006 года: «В январе 1986 года, по возвращении в Нью-Вриндаван, я получил от Радханатха приказ нейтрализовать Сулочану. Трое из нас получили приказ от Радханатха, а не от Киртанананды Свами, ликвидировать Сулочану. Это было с Тапахпунджей Свами и Тиртхой в ноябре и декабре 1985 года». По его словам, Радханатх Свами встретился с ним в фургоне и произнёс «заранее подготовленную речь, которую он уже много раз до этого произносил перед Тиртхой, Тапахом Пунджей Свами и Куладри». В других текстах он приписывает Радханатху Свами слова «этот парень должен быть переселён в своё следующее тело» и описывает, как тот оправдывал убийство ссылками на «Бхагавад-гиту». Это его собственные рассказы, и в суде они не проверялись. Письмо Дрешера от 24 декабря 2006 года, написанное в защиту Радханатха Свами, подтвердило, что Джанмаштами участвовал в событиях («сопровождая меня в нескольких поездках в Калифорнию . . . Единственная причина, по которой Джанмаштами не был привлечён к уголовной ответственности и не отправлен в тюрьму, — то, что я укрывал его от властей»). Навадвипчандра дас (Navadvipchandra Das) в 2015 году утверждал, что это делает рассказ Джанмаштами о роли Радханатха Свами более достоверным; при этом само письмо Дрешера было написано в защиту Радханатха Свами.

Другие рассказы, переданные автору. В подборке 2011 года также сообщается, что водитель Бхактипады (Bhaktipada) Приявену дас (Priyavenu dasa) сказал, что присутствовал, «когда Радханатх велел Джанмаштами „уничтожить демона“»; что бывший ученик гурукулы Хариврата дас (Harivrata dasa) сказал, что слышал то же самое; и что, когда сборщик пожертвований Рамачандра дас (Ramachandra dasa) спросил Радханатха Свами, кто убил Сулочана, тот ответил: «Не знаю, но кто бы это ни был, он совершал преданное служение Кришне». Все три сообщения получены в беседах с автором (2003–2007) и независимо не подтверждены.

Рассказ телефониста (2019). Джьотирдхама дас, он же Джозеф Поллок-младший (Joseph Pollock Jr.), который, по его словам, обслуживал телефонный коммутатор Нью-Вриндавана и помогал обеспечивать связь для заговора, в 2019 году написал рассказ от первого лица, опубликованный как дополнение к Killing for Krishna. Он пишет, что Куладри, президент храма, сказал ему: «Всё готово. Всё на своих местах. Свами в деле. Гаура помогает со слежкой. Нам нужна только твоя помощь с телефонами», и что «для меня „свами в деле“ означало, что Радханатх и Тапахпунджа Свами были активными участниками», — это его собственное толкование слов Куладри. Он пишет, что затем Гаура Шакти (Gaura Shakti), ещё один участник, сказал ему: «Радханатх Махарадж проповедует, что Сулочан — демон и должен быть переселён в своё следующее тело», — это сообщение с чужих слов. Он также говорит, что в феврале 1986 года объём звонков через коммутатор вырос и что рост был связан со звонками с участием Куладри, Гауры Шакти и свами Радханатха и Тапахпунджи. В более позднем примечании он пишет, что он, Джанмаштами и Дхарматма, «которые публично говорили о причастности Радханатха к убийству, — все хорошо к нему относились, и всё же мы знаем, что он приказал совершить убийство», и что никто из руководства ISKCON не связывался с ним, чтобы проверить его рассказ. В рассказе не приводится никаких документов, и в суде он не проверялся.

Что показывают официальные документы. В решении Апелляционного суда четвёртого округа 1993 года по делу Киртанананды, он же Кит Хэм (Keith Ham), излагаются обстоятельства убийства Брайанта, и Радханатх Свами в нём не назван; не назван он и в решении того же суда 1995 года по тому же делу. В архивном путеводителе Университета Западной Виргинии (West Virginia University) по хранящемуся там собранию документов о Нью-Вриндаване указана папка под названием «Richard Slavin Police Statements, 1989-1994» [показания Ричарда Славина в полиции] (A&M 4646, коробка 12, папка 12); её содержимое не изучалось. Название согласуется с заявлением Исполнительного комитета GBC о том, что его допрашивали следователи; это не обвинение. В 1994 году GBC назначил его помощником члена GBC и инициирующим гуру «при условии, что правительство Соединённых Штатов не предъявит ему обвинение по находящемуся сейчас на рассмотрении делу, которое оно ведёт против Киртанананды Свами». Обвинительного заключения не последовало. В архивном путеводителе Университета Западной Виргинии 2025 года он описан как «причастный к сговору с целью убийства Стивена Брайанта». Этот путеводитель описывает собрание, которое составил и передал в дар автор Killing for Krishna, поэтому он повторяет его точку зрения и не является независимым заключением.

Другие рассказы. В 2006–2007 годах Томас Дрешер, осуждённый за это убийство, публично защищал Радханатха Свами, как и члены GBC Малати деви даси (Malati devi dasi) и Равиндра Сварупа дас (Ravindra-Svarupa dasa) (как отмечено в предисловии 2016 года). В своём заявлении 2007 года Радханатх Свами сказал, что Джанмаштами дас в 1993 году обвинял его в руководстве «заговором против Киртанананды Свами» и с тех пор неоднократно ему угрожал.

Заявление ISKCON, одобренное Исполнительным комитетом GBC, излагает утверждение фильма и его ответ: «В фильме Радханатх Свами отрицает, что выступал против удаления Шри Галима из Нью-Вриндавана, и объясняет, что беспокоился о жене и детях Галима. Фильм указывает на иное, без убедительных доказательств». Карточка самого Шри Галимы даса (Sri Galima dasa) есть на этом сайте.

В том же заявлении дан ответ на довод фильма о том, что Радханатх Свами (Radhanath Swami) безразличен к пострадавшим от насилия, поскольку он отдал дань уважения у могилы Киртанананды Свами (Kirtanananda Swami): «Хотя такое уважение может быть неуместным, оно явно не является одобрением насилия».

В апреле 1991 года, после того как доказательства насилия над детьми, касающиеся Киртанананды Свами, были оглашены на его федеральном судебном процессе, Радханатх Свами восхвалял его в журнале общины: «Бхактипада — человек духа. Он не человек внешней формы, и он усиленно нас обучает» (New Vrindaban World, № 8, 26 апреля 1991 г., в цитате Навадвипчандры даса (Navadvipchandra Das), 2015). Критики приводят это как свидетельство того, что он продолжал продвигать Киртанананду Свами; сама цитата насилия не касается.

Отдельное утверждение, высказанное в разделе читательских комментариев на сайте одного из историков Нью-Вриндавана, о том, что Радханатх Свами ещё в 1987 году слышал сообщения о том, что Киртанананда Свами совершает насилие над мальчиками гурукулы, в опубликованной книге автора не найдено и здесь не учитывается.

Выступления. На сайте Дханурдхары Свами (Dhanurdhara Swami) зафиксированы его выступления в Bhakti Center, в том числе «Поздние лилы Шри Чайтаньи» (The Later Pastimes of Sri Caitanya) 22 мая 2012 года и «Эстетика и духовность» (Aesthetics & Spirituality), «часть цикла Tuesday Night Sanga в Bhakti Center», 16 сентября 2014 года. Собственный блог Bhakti Center описывал ретрит 2012 года «под руководством двух постоянных лекторов The Bhakti Center — Его Святейшества Дханурдхары Свами и любимого нью-йоркского преподавателя йоги Рагхунатха Каппо».

Роль Радханатха Свами (Radhanath Swami). В эссе 2018 года о Bhakti Center Дханурдхара Свами писал: «Радханатх Свами и другие старшие руководители в Bhakti Center увидели потенциал второго поколения преданных Харе Кришна». Изученные страницы самого Bhakti Center не называют его основателем или директором, и ни в одном из найденных источников не говорится, что он пригласил Дханурдхару Свами или одобрил его занятия.

Фотография. У редакции есть фотография Радханатха Свами и Дханурдхары Свами вместе в Bhakti Center, сделанная между 2012 и 2014 годами; она опубликована на этом сайте с удалёнными метаданными. Фотограф и точная дата не зафиксированы.

Здесь не установлено, запрещали ли Дханурдхаре Свами действовавшие в то время ограничения, наложенные на него в целях защиты детей, проводить подобные выступления. Никаких высказываний Радханатха Свами о Дханурдхаре Свами не найдено.