Джаядвайта Свами

В открытом письме от 30 сентября 2026 года (vi-2026-09) говорится, что запрос на пересмотр «был подан Джаядвайтой Свами, Маяпуром Шаши дасом (учеником KB) и Гитой-Говиндой даси … от имени KB».

В электронном письме ученика Кешавы Бхарати (Kesava Bharati), написанном в честь этого итога (vi-2026-10), говорится, что после первого варианта «Джаядвайта Махарадж затем любезно и щедро потратил немало времени, применяя к проекту свой замечательный опыт и писательское мастерство, после чего мы подали его от имени нас троих». Когда комитет оставил решение об ограничениях трём другим органам, «Джаядвайта Свами написал поочерёдно в каждый из этих комитетов, разъясняя ситуацию», и все три «согласились, что, поскольку они не несли ответственности за введение каких-либо ограничений, а вердикт по делу теперь отменён, у них нет абсолютно никаких возражений против снятия любых и всех ограничений». В письме также говорится: «Все мы должны быть чрезвычайно благодарны Джаядвайте Свами и Гите Говинде деви даси».

Согласно открытому письму, комитет работал с приложениями заявителей и двумя письменными решениями, не получил материалов дела CPO, не связывался ни с первоначальной комиссией, ни с пострадавшей и не изучал повторно вопрос о том, имело ли место насилие. Дополнение от 20 сентября 2026 года не оставило никаких институциональных ограничений на руководящую деятельность Кешавы Бхарати, его преподавание, публичное поклонение и проведение посвящений; два пожизненных ограничения сохраняются (запрет на служение, связанное с детьми; запрет находиться там, где присутствуют заявительница или её семья). См. карточку Кешавы Бхарати.

Заявлений Джаядвайты Свами по поводу пересмотра не обнаружено.

Письмо 1997 года (chakra-1997). Отвечая Притху (Prithu), который прислал ему сообщение о Дханурдхаре Свами (Dhanurdhara Swami), он писал: «То немногое, что я знаю об этом вопросе, мне известно из веб-страниц Нирмала Чандры, из времени, проведённого с Дханурдхарой Свами, и из коротких разговоров об этом с некоторыми друзьями из GBC». Он утверждал, что «на протяжении большей части двух десятилетий Дханурдхара Свами был в числе небольшой горстки преданных, которые неустанно умоляли GBC выделить гурукуле людей и деньги», спрашивал, не находятся ли родители, не платившие за обучение в школе, «теперь среди благородных руководителей, требующих, чтобы Дханурдхара Свами растворился в почти полном небытии ради безупречности ISKCON», и в заключение выступил против процесса, при котором «ради „защиты ISKCON“ мы делаем одного человека козлом отпущения и сдираем с него шкуру, старательно оберегая при этом свою собственную». Он поставил Дханурдхаре в заслугу то, что в 1986 году тот настоял на удалении с падаятры учителя, обвинённого в насилии, и описал отношение самой группы в то время: «В соответствии с духом того времени мы, участники падаятры, думали: … даже если он, возможно, и содомировал ребёнка-другого, на падаятре детей не было … так почему бы не позволить ему остаться?» Письмо было опубликовано в июне 2006 года, когда GBC принимал меры по делу Дханурдхары.

Отдел защиты детей (dg-2018). Дхира Говинда дас (Dhira Govinda dasa), первый директор отдела, чья комиссия в 1999 году вынесла решение по делу Дханурдхары, писал в 2018 году: «Но я определённо помню, что мы с Джаядвайтой Свами много общались по поводу дела Дханурдхары Махараджа. Я помню как минимум один телефонный разговор, длившийся намного больше часа … У Джаядвайты Свами были определённые мысли, которые он хотел донести и которые он хотел, чтобы я и все, кто был причастен к делу, ясно поняли». Он добавил, что Джаядвайта Свами исходил из того, что «„Дханурдхара Свами — сильный проповедник, который может многое привнести в миссию Шрилы Прабхупады, и это следует серьёзно учитывать“», и что он «ценил все аспекты этих обменов мнениями».

Записи в блоге 2006 года (js-2006-07). В июле 2006 года, когда Исполнительный комитет GBC принимал решение об ограничениях для Дханурдхары, Джаядвайта Свами написал на своём сайте, что «жестокое насилие над детьми-вайшнавами является вайшнава-апарадхой», но что «в наши дни термин „насилие над детьми“, похоже, охватывает широкую область — от наказания ребёнка шлепком до принуждения детей к неоднократным актам содомии», и что он не «готов настаивать на наказании преданных за действия, совершённые в контексте того времени, в котором они действовали». В этих записях Дханурдхара не назван.

Позднее. Он продолжал публично поддерживать Дханурдхару, в том числе в 2025 году опубликовал гостевую статью в блоге Дханурдхары, защищая его в споре с сайтом Dandavats (wod-2025). В 1987 году они вдвоём и Бхуриджана дас (Bhurijana Dasa) совместно основали Вриндаванский институт высшего образования (Vrindaban Institute for Higher Education).

Ответа Джаядвайты Свами относительно его роли в этом деле не найдено.